发布于：2020-05-25 11:24:36
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司马迁遭受宫刑，仍选择发愤作《史记》。
苏武为了保持民族气节，选择流放牧羊。
屈原遭诬，选择流放。
文天祥的选择：留取丹心照汗青。
谭嗣同 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
秋瑾面对严刑拷打的选择：舍生取义。
董存瑞的选择：舍身炸碉堡。
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文 学 常 识
孟子，名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家、政治家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期。早岁丧父，幼年受母亲教诲。长大后受业于于思(即孔极，孔子之孙)，治儒术，通《五经》，尤长于《诗》《书》。
孟子的名言
1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生于忧患,死于安乐。
4、得道多助,失道寡助。
5、天将降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。
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《孟子》简介
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
《孟子》分为七篇，每篇又分上下两部分。各篇分若干章，以首章中标于篇首的开头文字为题，标题只起区别作用，并不概括全篇内容，这与《论语》类似。全书共261章。它是先秦诸子中文学性较高的著作。
本文选自《孟子·告子上》。
《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。
本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。
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恶 箪 蹴
乡 羹 妾
正音，解释：
①不为苟得也（wéi，动词，做，干）
②所恶（Wù，动词，厌恶）
③箪（dān 古代盛饭用的圆竹器）
④羹（gēng 汤）
⑤蹴（cù 用脚踢）
⑥为宫室之美（wèi，介词，为了）
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课文翻译（请生接译）
1、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，
鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，
2、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（如果）两种东西不能同时得到，
（那么），（我宁愿）舍弃鱼而选取熊掌。
3、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，
生命也是我喜爱的东西，
正义也是我喜爱的东西，
4、二者不可得兼，舍生而取义者也。
（如果）两种东西不能同时得到，（那么），
（我宁愿）舍弃生命而选取正义。
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第一段——引出主题 比喻论证
以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。
提出主张——舍生取义 比喻论证
正面分析舍生取义的原因
反面论证“义”的价值和作用 对比论证
“义”重于生命，应舍生取义。
第二段——举例论证
从生、死的角度提出为了正义决不能贪生怕死、屈辱人格，而要无所畏惧，义无反顾。分析了人之所以能舍生取义的原因。进一步强调了“义”的价值和作用。
第三段——举例论证（与第二段结构并列，互为对照）
从反面论证“义”的价值和作用：如果人只是欲生恶死，那么凡是可以苟且偷生的无耻手段都做得出来。
有的人不为生死所限制，有所为有所不为，是因为人都有向善向义之心，只是一般人不能坚持，而贤者没有丧失罢了。（正反对比）
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1、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”，运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。
2、“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？
这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。
3、“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？
这里的“所恶”应指不正义的事情，不合法不道德的事情。如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。
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第一段：为人应舍生取义
第一层：（从开头至“舍生而取义者也”）提出中心论点（喻证）
第二层：（从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”）分析舍生取义的道理
一步：辩证分析（正）
二步：假设分析（反）
三步：因果分析
第三层：（本段最后一句）舍生取义是人的本心，贤者勿丧。（递进式）
第二段：舍义以利就是丧失本心。
第一层：证明“义”之存在。（正面举例）
第二层：揭示“见利忘义”。（反面举例）
第三层：揭示见利忘义就是丧失本心，再次证明本文论点：舍生取义。（对比论证）
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作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。
（1）比喻论证 :文章一开始就用鱼和熊掌的比喻论对生与死的选择。
（2） 对比论证 :说明为什么要“舍生”：因为有的东西比生更可贵，有的东西比死更可恶。
（3）举例论证 :义重于生的观点，“一箪食，一豆羹”虽然关乎生死，但是如果“呼尔而与之”“蹴尔而与之”，“乞人”都会不屑一顾。
对“万钟”的态度又用事实从反面论证了义重于生的观点
（4）对比论证 :用“乡”与“今”的不同做法进行对比。
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1、一词多义
（1）是：
①非独贤者有是心也
②是亦不可以已乎
（2）甚：
①如使人之所欲莫甚于生
②渔人甚异之
（3）舍：
①舍生而取义者也
②屋舍俨然
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2、古今异义
（1）则凡可以得生者何不用也
古：能够用来； 今：能够 。
（2）一箪食，一豆}
古：盛羹汤或其他食物的器具；
今：豆子（一种粮食类作物）。
（3）万钟则不辩礼义而受之
古：古代的量器；
今：计时器具。
（4）万钟于我何加焉
古：益处，好处；
今：两个或两个以上的东西或数目合在一起。
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3、通假字
1．故患有所不辟也
“辟”通“避”，躲避。
2．万钟则不辩礼义而受之
“辩”通“辨”，辨别。
3．今为所识穷乏者得我而为之
“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
4．所识穷乏者得我与
“与”通“欤”，语气词。
5．乡为身死而不受
“乡”通“向”，从前。
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延伸、拓展
思考、讨论：在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?
随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。
在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。
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虚词检测练习：
行道之人弗受
此之谓失其本心
如使人之所欲莫甚于生
呼尔而与之
今为宫室之美为之
2、于：介词
所恶有甚于死者
万钟于我何加焉
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课堂达标练习：
1.给下列加色字注音
所恶( )
一箪食( )
一豆羹( )
蹴( )
苟得( )
不屑( )
2、解释下列句子中加色的字词。
①二者不可得兼( ）
②如使人之所欲莫甚于生( )
③此之谓失其本心( ）
④贤者能勿丧耳( )
⑤故患有所不辟也( )
⑥呼尔而与之( )
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