发布于：2020-05-25 14:43:20
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王充（27—约97），字仲任，东汉唯物主义哲学家，会稽上虞（今属浙江）人。
代表作：《论衡》是中国历史上一部不朽的无神论著作（这部著作讨论到哲学、政治、宗教、文化等各方面的重要问题，用朴素的唯物主义思想，批判了占统治地位的世俗的、迷信的唯心论，在一定程度上为唯物主义思想在中国的发展奠定了基础）。
《论衡》共八十五篇（其中《招致篇》仅存篇目，实存八十四篇），二十余万字。
本文选自《论衡·订鬼篇》
秦汉时期，求仙、鬼神迷信等思想在统治阶级中盛行。秦始皇和汉武帝都曾经派方士为他们寻求仙药，幻想长生不老，西汉儒家代表人物董仲舒为神化封建皇帝和麻痹人民，也宣扬迷信思想。他说，天是有意志有感觉的最高主宰，而皇帝是“天子”，代表天意统治人，因此皇帝行德政，天就用风调雨顺来嘉奖他；皇帝无道，天就降临灾害来谴责和警告他。在鬼神迷信思想泛滥的时代，王充根据科学知识，提出无神论的观点，有力地批判了迷信鬼神的观点。
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一、读准字音
订鬼 寝衽 传曰
伯乐学相马 庖丁学解牛
昼日则鬼见 觉见卧闻
非人死精神为之也 椎
则亦知夫病者所见非鬼也
1.本文的中心论点是什么?
中心论点即篇首第一句话，“凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。”立论开门见山。
2.中心论点提出后作者是如何论证的?
首段，提出论点，从根本上否定了“鬼”的存在，展示了唯物主义对世界的看法。
第二段用举例论证和类比论证的方法证明世上并没有鬼，而是人生病时“思念存想”所致。
第三段先分析病人的心理，指出所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也”；然后又分析病的不同程度有不同感受，证明了鬼乃“存想虚致，未必有其实”。
第四段从“精念存想”表现于目、耳、口的现象证明“鬼”是人的主观思想，并非实有。
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文章紧紧围绕中心论点“鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也”，用多种方法，从多个角度进行论证，有力地否定了有鬼论,否定了“人死为鬼”的唯心主义思想，是古代朴素唯物论者对唯心论者的有力一击。论点鲜明，有理有据，分析透彻，有较强的说服力。
唯物论与唯心论自古就是死对头，这篇文章对于现实生活有无指导价值？
王充的观点是科学的，是被现代科学所证实的。人是生命的物质存在，人的精神是附着于人的生命体的，生命不存在了，精神也就随之消失，决不会有什么“灵魂”、“魂魄”存在。王充在近两千年之前就否定鬼的存在，这对于现代人中的迷信鬼神者，是一个极大的讽刺。
对于中学生来说，自身更要坚定地爱科学、学科学，为社会主义现代化建设作贡献。
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